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《论语》的语言艺术对思想政治教育的借鉴

分享到: 本站编辑:admin 日期: 2018-03-20 09:52 点击:

  

  摘要:思想政治教育要关注传统文化,从中获得教育启示。《论语》作为传统文化的经典著作,其语言独特,对思想政治教育语言艺术具有借鉴意义。本文通过分析二者之间的契合点,抓住《论语》语言艺术特色,为思想政治教育工作者提供方法借鉴。 

  关键词:《论语》;思想政治教育;语言艺术
中图分类号:G641 文献标志码:A 文章编号:1674-9324(2018)06-0027-02
《论语》是儒家的经典著作,语言表达艺术精湛。思想政治教育语言艺术是思想政治教育艺术的重要组成部分,是为了达成某种目的,根据教育对象的实际“使用的富有创造性的语言手段和独特、灵活、恰当的语言方式”[1]。以《论语》中语言艺术与思想政治教育之间的契合点为基础,结合其表达特色,提高思想政治教育语言艺术水平。
一、《论语》中的语言艺术与思想政治教育语言艺术的契合点
《论语》中的语言艺术与思想政治教育语言艺术的契合点,是思想政治教育工作者借鉴其语言艺术的前提条件。
(一)《论语》中的语言艺术与思想政治教育语言艺术适用同一关系
思想政治教育工作者与孔子所处理的社会关系同一,即管理关系、亲密关系、师生关系和朋友关系。直观来看,思想政治教育工作者要处理好和学生之间的关系,即师生关系。间接来看,思想政治教育工作者与学生之间有友谊,思想政治教育工作者要处理好与友人之间的关系,即朋友关系。转换来看,思想政治教育工作者与学生有领导和被领导的关系,即管理关系;思想政治教育工作者与学生之间有生活上的关心,思想政治教育工作者要处理好亲密关系。因为《论语》中的语言艺术的适用关系与思想政治教育同一,所以二者之间具有契合点,思想政治教育工作者能够加以借鉴。
(二)《论语》中的语言艺术与思想政治教育语言艺术表达同质内容
《论语》中表达了以“仁”为核心的伦理理念,以“德”为先的政治理念,以“义”为首的道德理念。强调学思并重的学习理念,以友辅仁的交友理念,孝悌为本的孝道理念,以和为贵的社会理念,因材施教的教育理念。伦理、政治、道德是思想政治教育的核心内容,学习、交友、孝道是思想政治教育的主要内容,教育是思想政治教育的关键内容。《论语》与思想政治教育的内容同质,所以可以借鉴孔子的经验。
(三)《论语》中的语言艺术与思想政治教育语言艺术达成同向目标
孔子及其弟子在传授这些内容时,目的是让听者理解、认同对话一方的价值理念,实现其政治抱负、政治理念和教育效果。同样思想政治教育的目标也是让受教育者能够认同其所传播的政治观念、思想观念、价值观念、道德行为观念,维护社会稳定,形成社会粘合力。所以二者在目标上有相同的方向,因此二者之间可以相互借鉴,以期实现思想政治教育工作价值的最大化。
二、《论语》中的语言艺术的特色
通读《论语》全篇,突出体现了语言表达的针对性、精练性、多样性三个特色。
1.语言表达的针对性。第一,要因人而异,注意交谈对象的差异和身份。根据交谈对象的学习能力、性格和身份,选择不同的交谈方式,讲授不同的学习内容。“朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。君在,踧错如也,与与如也”,[2]才能做到“知者不失人亦不失言。”[2]第二,要因时而异,选择适当的时机。孔子说“言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽”[2]。第三,因境而异,环境影响人们语言表达的方式。观点表达要考虑到环境,环境对个体的表达有限制作用。孔子认为“食不语,寝不言”[2],认为在乡党之中要谦虚,而在宗庙朝堂之上,要善于言辞,在国家清明的时候说话正直,政治昏暗的时候说话收敛。
2.语言表达的精练性。《论语》讲求“微言大义”,如“三人行必有我师”、“为政以德”、“学而时习之”、“文质彬彬,然后君子”等言语,精练且内涵丰富。《论语》将孔子的思想精华浓缩在与人的对话之中,字字珠玑。孔子在与人交流时讲究说话要有条理、讲重点。孔子称赞闵子骞“夫人不言,言必有中”,意思是说闵子骞表达突出重点,重点要与社会主导的价值观相符合。闵子骞见鲁国人修整长府,他直言三字:“仍旧贯”。旧的惯例就是孔子所推崇的礼制,在孔子看来闵子骞能够体悟到孔子的礼乐思想,并且能够运用到工作之中。
3.语言表达的深刻性。话语的深刻性体现在孔子善用经典。孔子博古通今论证其所坚持的观点,表达深刻。所谓经典是对历史的浓缩,具有现实意义和预见意义。经典以其精确的现实描摹和深邃的理论构建为社会发展提供智慧。引经据典增加文本的可读性,厚实文本的思想性。经典能够引发共鸣,增强双方溝通的意愿。在《论语》中,孔子把《诗》置于语言表达的基础地位,肯定它“可以兴,可以观,可以群,可以怨”[2]的价值。孔子用“人而无恒,不可以作巫医”[2]来说明恒心的重要性,用《尚书》中“孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政”[2]的句子说明孝悌为本的思想。子贡用“如切如磋,如琢如磨”来回应贫而乐,富而好礼,仲由用“不忮不求,何用不臧”来勉励自身。
三、《论语》中的语言艺术特色对思想政治教育的借鉴
(一)“微言大义”,提高言语效力
第一,关注小生活,讲活小事件,讲清大道理。根据《论语》的描述,孔子思想表达的价值观被置于不同的生活场景中,将自己德政思想、爱人思想、仁智思想穿插在教学活动中。结合学生身边的小事和社会上发生的热点事件和理论知识,做到能够解答学生身边的小事,解释理论上重难点。思想政治教育主体要整合资源,将个人生活、社会实践和理论教学结合在一起,解决思想问题。
第二,言语精悍,适应碎片化的阅读方式。《论语》以对话形式出现,篇幅较短,语言精悍。这为现代化的碎片时代提供了很好的启示。微时代的到来意味着阅读碎片化的到来。人们希望从简短的话语中获得有效信息,提高阅读效率。金句似的语言表达,言简意赅,更容易吸引读者的眼球,提高阅读效率,体悟深刻道理。
第三,留白反思,提高自我教育能力。孔子善于启发学生,让学生自己反思问题,思考问题,提高自我领悟的能力。沉默留白是微时代的话语方式,微时代学生话语权向外延伸,他们越是具有说话的能力,越是拥有反思的能力。因此,沉默留白是对学生自我学习的信任,是对学生自我教育的尊重。
(二)言之有据,明确言语主旨
第一,依据教育对象的接受能力,选择教授内容的深度。思想政治教育工作者在教学过程中要注意学生的接受能力,通过生活化的语言表达出深刻的道理。第二,根据教育对象的心理,选择讲解问题的时机。对待学生也要察言观色,选择合适的时机交流问题,解决困惑。第三,根据教育对象的实际情况,选择教育内容。每个学生都是独立的个体,都有其别于他者的特殊性,对待学生不能一概而论,要分析他们的实际情况,解决实际问题。第四,关注教育环境的变化,遵守教育规范。转变语言表达方式,适应客观环境,与学生之间建立良好关系。
(三)引经据典,增加话语深度
重读经典,提高思想政治教育工作者的理论水平。思想政治教育工作者的理论水平决定了思想政治教育话语的深度。思想政治教育工作者应当具备从经典中提炼出现代智慧的能力,将经典和中国特色社会主义实践紧密联系在一起,以中国特色社会主义实践解读经典,用经典解释中国特色社会主义。引用经典,增强理论教育的深度。提升深度,吸引、感染学生。
从《论语》表达中感受孔子深邃的语言艺术,吸收传统文化对当代马克思主义理论教育的丰富滋养。广大的思想政治教育工作者应该从《论语》中学习教育、交往的表达艺术,应用到实际工作中,提高思想政治教育话语的吸引力,增强思想政治教育的实效性。
参考文献:
[1]姜国权.高校思想政治教育语言艺术的深层思考与对策[J].思想理论教育导刊,2014,(12):102.
[2].论语[M].张燕婴,译注.北京:中华书局:2013:235,255,142,285,198,21,180.  
  
  

本文出自:http://www.starlunwen.net/jxlwfd/186145.html

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